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捷運技術半年刊 第46期 17

為榮找到樂趣。而為了型塑學習型組織，個人與團隊須進行能力與習慣的學習，謂之

五項修練，包括自我超越、改善心智模式、共同願景、團隊學習與系統思考，而自我
超越為第一項修練，而習稱的第五項修練則指系統思考。回觀案例故事，五項修練確
實已在其中，而再經進一步近距離觀察比對，本文案例確實已達到學習型組織的境
地。
2. 善德（知德合一）學習型組織 16
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學習型組織五項修練中最屬首要需成就者 ，乃自我超越。晚近彼得。聖吉深入
學習內涵，從「只學不習、單環學習、雙環學習到轉化學習、正向轉化學習」，漸漸
朝向善德（組織）學習的學習取向探索。 18
善德（知德合一）學習型組織，為一達成善德與知德、大我與小我合一的場域。
唯如何綜合東西方的善德成一善德的修練，此涉及個人如何修身的課題，亦即彼得。
聖吉所提五項修練中第一項修練自我超越的精進。晚近彼得。聖吉則以湧現共創的修
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練 來回應，唯其只是一理性的形式程序，而少了實質性的導引。而日本道德科學研
究所創辦人廣池千九郎博士（1866~1938），開創了道德科學（Moralogy）與道德科
學研究所（1926，大正15年），並曾提出一套細緻的五項具體德目修為值得參酌。其
主要的著力要領乃要人以大我為著眼，並保持大我與小我的和諧成長，並提出發人深
省具體的五項獲得幸福的修為，該五項善德所需學習的德行，謂之新五項修為，逐項
引介其與型塑共好團隊的關係：

(1) 自我沒卻（Discipline of Enunciating Egoism）
根除我們心中的自我或自私心將是最關鍵的首部修練作為，此一自我沒卻信
念與共好一書所揭露印地安原住民哲學與其三種動物的共好精神相吻合，「自我
沒卻」與「共好」皆為融入一體性和具歸屬感的學習！也是個人與團隊共生、共
創、共享、共榮，同甘共苦的首要修養，亦為共好團隊的人性取向。

(2) 公平、正義與慈悲（Discipline of Justice and Benevolence）
世間的善者歸返於對所有生靈（包括所有的人類，以及支援我們一切萬物）
那深沉的愛心與慈悲，善者對萬物公正的無條件的愛與慈悲，大大地感動與帶領
人們去深信公正的本質乃慈悲的信念。此信念與團隊關係乃起源自自己與環境及
彼此狀態的共感，團隊的每一人皆能有如野雁般的相互陪伴與護守，更有如海貍
們守護家園，自動自發地心甘情願地為家園的幸福而努力。大家用慈善心彼此遵

行公平正義的團隊紀律，進而啟動風險領導與風險管理，型塑共好團隊相互成
就，履行三方善的精神，亦即你好、我好、大家好的一起共好，大家一起護守的
生命花園。【12】
(3) 義務先行（Discipline of Duty Precedence）

我們在實現我們的權益前，我們需要率先躬行履行我們的義務，「義務先
行」是促進幸福人生所必須，所謂「義務先行」意象之核心，乃在於要有「同為

16 品德管理崛起專輯，遠見雜誌，2004.6
17 參考丁潤生，管理之道－易經太極管理思維學，1.19第五項修練與五行說的比較研究（P231~243），本書整
理五項修練與五行關係，並強調自我超越為首要之項。
18 學習型組織的五種層次，國立中山大學系統思考與組織學習研究室，（此講義乃2004年楊碩英教授系統思考
課程講課實錄）2004.4.13
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